斑斑碧血耀青史——从缪昌期、李应生被害浅谈东林党人气节

(一)

  今年是东林书院重修400周年。

  明代末年,以无锡人顾宪成、高攀龙为代表的一批东林党人,为了革新日益颓败、腐朽的朝政,为了反对官吏对商人、平民的掠夺,与邪党、阉宦、贪官、污吏进行了一场殊死的斗争。冷风热血,洗涤乾坤。一些人献出了鲜血和生命。无锡人高攀龙在缇骑即将逮捕他前投水自尽。江阴人缪昌期、李应升在狱中坚贞不屈,惨遭杀害。

  从缪昌期、李应升身上我们可以看到东林党人为国为民,奋起抗争,不畏强暴、不惜牺牲的高尚气节。

(二)

  东林党人恪守儒家倡导的“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”作为人生之道和处世原则。顾宪成把属于思想精神、道德情操育练方面的“正心、诚意、修身”称之为“忠”;把属于思想、行为、目标、期望方面的“齐家、治国、平天下”称之为“恕”。认为只要在“忠”的方面尽可能地做到真善美,就有可能“恕以及物”,为“齐家、治国、平天下”尽心尽力、有所作为。

  顾宪成所说的“忠”,内涵是儒家倡奉的“忠君爱民”。在我国几千年封建社会里,皇帝被看成是国家的代表和象征。“朕即国家”,“普天之下,莫非王土”。忠君既是忠于皇帝,也是忠于国家。明代的东林党人,他们的思想是不可能突破、超越这一思想局限的。

  东林党人认为“忠君爱民”就要做到如顾宪成所说的那样“立朝居乡,无念不在国家,无一事不关世道”。也是他撰写的那副著名的楹联道出的“家事国事天下事,事事关心”。顾宪成还说:“官辇毂,念头不在君父上;官封疆,念头不在百姓上;至于水间林下,三三两两相与讲求性命,切磨德义,念头不在世道上,即有他美,君子不齿也”。高攀龙也说:“居庙堂之上则忧其民,处江湖之远则忧其君,此士大夫之实念也;居庙堂之上,无事不为君,处江湖之远,随意必为吾民,此士大夫之实事也”。

  东林党人忠实地实践、履行他们的“忠君爱民”主张,在朝也好,在乡也好,不懈不怠、无怨无悔,即使赴汤蹈火,在所不辞。“削夺不足也辱,刀锯不足为畏”。(高攀龙《高子遗书·卷八》)真正做到了孔子颂扬的“志士仁人,无求生以害仁,有杀生以成仁”。

  缪昌期、李应升的一生完美的体现了东林党人的这一气节。