岳麓书院

岳麓书院为湖南长沙形胜大观。西晋以前，即有羽流道士在此拓建“福地”；泰始四年（268）佛教入山，创建麓山寺，从此，“禅灯不辍”，道林寺、南台寺、西林寺、景德寺等逐渐建立。唐末五代，战乱连年，麓山寺僧“思见儒者之道”，割地建屋，收藏经籍，使士人“得屋以居，得书以读”。儒家学者因佛教僧人资助读书山中，此即岳麓书院的前身。

宋开宝九年（976）潭州知州朱洞拓建寺僧之屋，正式创建岳麓书院。咸平二年（999）知州李允则扩建，增书楼，祀孔子，置田产，招六十余人肄业其中。四年，又得国子监经史书籍。至此，挟儒佛文化交融优势，岳麓形成讲学、藏书、祭祀、学田的基本规则。大中祥符八年（1015）山长周式以“学行兼善”，教授生徒数百人，而得真宗皇帝召见，拜国子主薄，使归教授，并赐对衣鞍马、“岳麓书院”匾额及内府藏书。最高统治者的褒扬，使其称闻天下，名冠宋初“天下四大书院”之首。北宋中期，在大兴官学运动时，它又与潭州州学、湘西书院连为一体，形成“潭州三学”体制，正式确立起地方高等学府的地位。

南宋乾道年间，张拭居院讲学，弟子甚众，岳麓成为影响甚大的湖湘学派的基地。三年（1167）朱熹应邀到院访学三月，朱张会讲，吸引学者千人，既标志着中国学术史上不同学派会讲的天启，又表明它在全国学术地位的确立，朱张之学由此也成为岳麓数百年不变的学统。淳熙十五年（1188）、绍熙五年（1194）、嘉定十五年（1222），陈傅良、朱熹、真德秀等分别讲学于此，遂养成吴猎、赵方、彭龟年、游九言、游九功、陈琦、钟震、钟如愚、虞集、宋文仲等为代表的岳麓诸儒，他们构成湖湘学派的中坚，更以其经世致用、坚持抗金而彪炳史册。淳祐六年（1246），宋理宗再赐院额。德祐元年（1275）年元兵攻潭州，岳麓诸生据城共守，死者十之八九，院舍亦毁于战火之中。元至正二十三（1286）学政刘必大重建。延祐元年（1314）郡别驾刘安仁再修。其时的岳麓作为理学的大本营，倡导朱张之学，和白鹿洞一起，成为政府向北方一体推行理学和书院的榜样。

明初，书院废弃六十余年，至宣德年间始得渐次恢复。弘治七年（1494），院舍全面重建。正德年间，王守仁访院讲学，山长陈论创射圃，首修院志；守道吴世忠增设文庙，岳麓始得回复元气。嘉靖六年（1527）再度扩建，置学田2000余亩，规模空前。由此历隆庆、万历、天启三朝，王门弟子王乔齢、季本、张元忭、邹元标等先后讲学，岳麓演成传播阳明心学的讲坛。至崇祯年间，山长吴道行“以朱张为宗”，与东林书院遥相呼应，复倡理学，培养了王夫之等一代学者。

　清顺治九年（1652）书院重建招生。此后两百余年弦歌相续，办学不断。康熙二十六年（1687）、乾隆九年（1744），皇帝分赐“学达性天”、“道南正脉”匾及大量图书；雍正十一年（1733）得帑金一千两，建为省城书院；道光十三年（1833）增设湘水校经堂，专课经史，以经义、治事、辞章分科试士；咸同之际，院藏图书达14130卷。其时的名山长李文炤、王文清、旷敏本、袁名耀、罗典、欧阳厚均、丁善庆等，皆湖南名宿；著名生徒陶澍、魏源、贺长龄、曾国藩、胡林翼、左宗棠、郭嵩焘、刘长佑等，均是影响中国近代史发展进程的重要人物。

光绪年间，岳麓适应时世而求变通。王先谦主院期间（1894-1903）注意时务，倡导新学，设算学、译学，开始近代化变革历程。二十九年（1903）改为湖南高等大学堂。辛亥革命后，几经演变，成为今日湖南大学历史最悠久的一个组成部分。

1989年岳麓书院列为全国重点文物保护单位，向游人开放。作为高等学府，它向国内外招收研究生，开展书院文化和思想史为主的传统文化研究与教学活动。

（摘录自《中国书院》）